মূসা (আঃ)
মূসা (আঃ)
|
|---|
 |
|
|
ইসলামী নবী ইসলামের উপরএকটি ধারাবাহিক অংশ লুকান |
|---|
 |
 ইসলাম পোর্টাল |
মূসা ইবনে 'ইমরান [1] ( আরবি : موسى , । Translit মুসা ) নামে পরিচিত মূসা মধ্যে হিব্রু বাইবেল , একটি বিবেচিত নবী , রসূল ও নেতা এ ইসলাম , সবচেয়ে ঘন ঘন উল্লিখিত ব্যক্তি কুরআন । [2] [3] কুরআন বলে যে, মূসা থেকে পাঠানো হয়েছে ঈশ্বরের কাছে ফেরাউন নির্দেশিকা এবং চেতনার জন্য মিশর ও তার প্রতিষ্ঠান ও বনী ইসরাঈলের। অন্য কোন ব্যক্তির চাইতে কুরআন মজীদে আরো উল্লেখ করা হয়েছে এবং তার জীবন বর্ণনা করা হয়েছে এবং অন্য কোন নবীর চেয়েও বেশি বর্ণনা করা হয়েছে।[4] ইসলামের মতে, সকল মুসলমানের প্রতি নবী ( নবি ) ও রসূল ( রাসূল ) -কে বিশ্বাস করা উচিত,যার মধ্যে মূসা ও তার ভাই হারুন ( হারুন ) রয়েছে। কুরআন বলে:
মোশিকে মুহাম্মদকে ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ পূর্বসূরী বলে মনে করা হয়। মোশির কাহিনীটি সাধারণত মুহাম্মদের জীবনের আধ্যাত্মিক সমান্তরাল হিসাবে দেখা যায় এবং মুসলমানরা তাদের জীবনের বিভিন্ন দিক ভাগ করে নিতে বিবেচনা করে। [6] [7] [8] ইসলামী সাহিত্য তাদের বিশ্বাসী এবং তাদের জীবদ্দশায় সংঘটিত ঘটনাগুলির মধ্যে সমান্তরাল বর্ণনা করে। মিশর থেকে ইজরায়েলীদের হ্রাস মুহাম্মদের অনুসারীদের দ্বারা নির্মিত মক্কার ( মাইগ্রেশন ) অনুরূপ । [9]
মোশি জন্য দেওয়া হয়েছে ইসলামে খুবই গুরুত্বপূর্ণ উদ্ঘাটন এর তোরাহ , যা সত্য এক বলে মনে করা হয় ধর্মগ্রন্থ প্রকাশ মুসলিম ধর্মতত্ত্বে, এবং মুসলমানদের সাধারণভাবে ধরে যে তোরাহ অনেক নিশ্চিত করুন এবং পুনরাবৃত্তি করা হয় কুরআন । তাছাড়া ইসলামী ঐতিহ্য অনুসারে মূসা মীযার ঘটনাক্রমে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এক জন ছিলেন , যখন তিনি সাতটি আকাশের মধ্য দিয়ে উঠেছিলেন । [10] মিররাজ-এর সময় মোশিকে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অনুরোধ করেছিলেন যে, প্রতিদিন পাঁচটি বাধ্যতামূলক নামাজ না হওয়া পর্যন্ত প্রতিদিনের নামাজের সংখ্যা কমাতে হবে।রয়ে গেছে। মূসা ইসলামী সাহিত্যে আরও শ্রদ্ধাশীল, যা তাঁর জীবনের ঘটনা এবং কুরআন ও হাদিসে বর্ণিত অলৌকিক ঘটনাগুলি যেমন, ঈশ্বরের সাথে তার সরাসরি কথোপকথনের উপর বিস্তৃত ।
সামগ্রী
- 1ইসলামের ঐতিহাসিক বর্ণনা
- 1.1যুব
- 1.1.1নীল উপর
- 1.1.2ভবিষ্যদ্বাণী পরীক্ষা
- 1.1.3মিদিয়ান থেকে পালাও
- 1.2প্রচার
- 1.2.1 ভবিষ্যদ্বাণীকল
- 1.2.2ফেরাউনের আদালতে আগমন
- 1.2.3জাদুকর সঙ্গে সংঘর্ষ
- 1.3যাত্রা
- 1.3.1মিশরের দুর্যোগ
- 1.3.2সমুদ্রেরবিভক্তকরণ
- 1.4বছর মরুভূমিতে
- 1.4.1তওরাতের প্রকাশিত বাক্য
- 1.4.2ইস্রায়েলীয় এবং গরু
- 1.4.3 খিদরেরসঙ্গে বৈঠক
- 1.4.4অন্যান্য ঘটনা
- 1.5মৃত্যু
- 1.5.1শহীদ
- 1.6ইসরা ও মীরাজ
- 1.1যুব
- 2শিরোনাম
- 2.1কালীমুল্লাহ
- 3ইসলামী চিন্তা
- 3.1প্রকাশিত শাস্ত্র
- 3.2ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে
- 3.3ইসলামী সাহিত্যে
- 4বৌদ্ধ স্থান
- 5এছাড়াও দেখুন
- 6রেফারেন্স
- 6.1রেফারেন্স
- কুরআন মজীদে6.2
- 7বাহ্যিক লিঙ্ক
ইসলামের ঐতিহাসিক বর্ণনা [ সম্পাদনা ]
যুব [ সম্পাদনা ]
ইসলামী ঐতিহ্য অনুসারে, মুসা মিশরে বসবাসরত ইজরায়েলের একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন । তার পরিবারের, ইসলামী ঐতিহ্য সাধারণভাবে নাম তার বাবা ' ইমরান , সংশ্লিষ্ট ইমরানের এর হিব্রু বাইবেল এবং ঐতিহ্যগত পারিবারিক ইতিহাসে লিপিবদ্ধ নাম লেভি তার পূর্বপুরুষ হিসাবে। [11] ইসলাম বলে যে মূসা একটি সময়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন যখন শাসক ফেরাউন নবী ইউসুফ ( ইউসুফ ) এর পরে ইস্রায়েলীয়দের দাসত্ব করেছিল । মোশির জন্মের সময়, ইসলামিক সাহিত্য বলে যে ফেরাউনের একটি স্বপ্ন ছিল, যেখানে তিনি জেরুজালেমের শহর থেকে আগুন দেখছিলেনযা ইস্রায়েলীয়দের বাদে তার রাজ্যে সবকিছু পুড়িয়ে দিল। (অন্য কাহিনীতে বলা হয়েছে যে ফেরাউন একটি ছোট ছেলেটির স্বপ্ন দেখেছিলেন যিনি ফেরাউনের মুকুটটি ধরলেন এবং ধ্বংস করেছিলেন) [12] ইসলামী ঐতিহ্য বলে যে, ফেরাউনকে জানানো হয়েছিল যে, একজন পুরুষ সন্তান তাকে উচ্ছেদ করার জন্য বড় হয়ে উঠবে, পূর্বাভাস থেকে পূর্বাভাস প্রতিরোধ করার জন্য সব নতুন জন্মগ্রহণকারী ইস্রায়েলীয় পুরুষদের। [13] ইসলামিক সাহিত্য আরও বলে যে ফেরাউনের আদালতের অর্থনীতিবিদরা তাকে পরামর্শ দিয়েছেন যে, ইস্রায়েলীয়দের নবজাতককে হত্যা করার ফলে জনশক্তি হ্রাস পাবে । [14] অতএব, তারা প্রস্তাবিত যে পুরুষ শিশু এক বছরের মধ্যে হত্যা করা উচিত কিন্তু পরের থেকে রক্ষা করা। [14]হারোণ সেই বছরের জন্মগ্রহণ করেছিলেন যেখানে শিশুকে রক্ষা করা হয়েছিল, যখন মূসা জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তখন শিশুটিকে হত্যা করা হয়েছিল। [15]
নাইল [ সম্পাদনা ]
ইসলামী ঐতিহ্যের মতে, মূসার মা এই সময়ের মধ্যে গোপনে তাকে চাইলেন । কুরআন বলে যে, যখন তারা ধরা পড়ার বিপদে পড়েছিল; আল্লাহ তাকে একটি ঝুড়ি মধ্যে তাকে রাখতে অনুপ্রাণিত এবং তাকে নীল উপর adrift সেট । [16] তিনি তার মেয়েকে জাহাজের পথ অনুসরণ করতে এবং তার কাছে রিপোর্ট করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। মেয়েটি নদীর তীর বরাবর সিন্দুকটি অনুসরণ করে, মোশির আবিষ্কৃত ফরৌণের স্ত্রী আসিয়া , যিনি ফেরাউনকে তাকে গ্রহণ করার জন্য দৃঢ় বিশ্বাস করেছিলেন। [17] কুরআন বলে যে, যখন আসিয়া ভিজা নার্সদের আদেশ দেনমোশির জন্য মোশি বুকের দুধ খাওয়াতে অস্বীকার করলেন। ইসলামী ঐতিহ্য বলে যে এই কারণটি ছিল যে, মোশি তাঁর সঙ্গে তার মায়ের পুনর্মিলন করার জন্য কোন ভিজা নার্সকে খাওয়ানো থেকে নিষিদ্ধ করেছিলেন। [18] তার বোন চিন্তিত যে মূসা কিছু সময়ের জন্য খাওয়া হয়নি, তাই তিনি ফেরাউনের কাছে হাজির হলেন এবং তাকে জানালেন যে তিনি তাকে খেতে পারতেন এমন একজনকে জানতেন। [19] ইসলামী ঐতিহ্য বলেছে যে প্রশ্ন করার পর, তাকে নারীকে নিয়ে আলোচনা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। [19] বোন মোশিকে খাওয়ানো তাদের মা এনেছিল এবং তারপরে তাকে মূসার ভিজা নার্স হিসেবে নিযুক্ত করা হয়েছিল। [20]
ভবিষ্যদ্বাণী পরীক্ষা [ সম্পাদনা ]
ইস্রাইলিয়াত হাদিসের মতে , তাঁর শৈশবকালে যখন মূসা ফেরাউনের গোড়ার দিকে খেলছিলেন । তিনি ফরৌণের দাড়িটি ধরে ফেললেন এবং তার মুখেও তাকে চূর্ণ করলেন। এই কাজটি ফরৌণকে অনুপ্রাণিত করেছিল, মোশিকে ইস্রায়েলীয় হিসেবে বিবেচনা করা যা তাকে উৎখাত করবে। ফেরাউন মোশিকে হত্যা করতে চেয়েছিল। ফেরাউনের স্ত্রী তাকে চিনতে পারলেন না, কারণ তিনি একজন শিশু ছিলেন। পরিবর্তে তিনি মূসা পরীক্ষা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। [21] যুবক মোশির সামনে দুটি প্লেট স্থাপন করা হয়েছিল, একটি রুটি এবং অন্যটি জ্বলন্ত কয়লা ছিল। [21] মোশি রুবিদের কাছে পৌঁছালেন, কিন্তু ফেরেশতা গ্যাব্রিয়েল কোলকে তার হাত নির্দেশ করলেন। মূসা একটি জ্বলন্ত কয়লা ধরে এবং তার মুখের মধ্যে এটি রাখা, তার জিহ্বা বার্ন। [22]ঘটনাটি পরে মূসা একটি বক্তৃতা ত্রুটি ভোগ করে, কিন্তু ফেরাউন দ্বারা রক্ষা করা হয়। [23] [24]
মিদিয়ান থেকে পালাও [ সম্পাদনা ]
প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর কুরআন বলে যে, যখন মূসা একটি শহর দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি একজন মিশরীয়ের সাথে এক মিশরীয় যুদ্ধে এসেছিলেন। ইসরায়েলি মিশরীয়দের বিরুদ্ধে তার সহযোগিতা চেয়েছিল। মোশি হস্তক্ষেপ করার চেষ্টা করেছিলেন এবং বিবাদে জড়িত হয়েছিলেন। [25] [ স্ব-প্রকাশিত উৎস ] ইসলামী ঐতিহ্যতে, মূসা মিশরীয়কে ক্রোধের রাজ্যে আঘাত করেছিলেন যার ফলে তাঁর মৃত্যু ঘটেছিল। [26] মূসা ঈশ্বরের প্রতি অনুতাপ করেছিলেন এবং পরের দিন তিনি একই ইজরায়েলীয় যুদ্ধে অন্য মিশরীয়ের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন। ইস্রায়েলীয় আবারো সাহায্যের জন্য মোশিকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, এবং মোশি ইস্রায়েলীয়দের কাছে এসেছিলেন, তখন তিনি মোশিকে তার গণহত্যার কথা মনে করিয়ে দিয়েছিলেন, এবং জিজ্ঞাসা করা হলে মূসা তাকে হত্যা করার উদ্দেশ্যে। মূসা জানালেন এবং ফেরাউন মোশিকে হত্যা করার আদেশ দিল। যাইহোক, মোশির রায় সতর্ক হওয়ার পর মরুভূমিতে পালিয়ে গেলেন। [13] ইসলামী ঐতিহ্য অনুসারে, মূসা মাদিয়ানে পৌঁছানোর পর , তিনি দুই মহিলা মেষপালককে দেখলেন যে তারা তাদের পালকে একটি ভালভ থেকে ফিরিয়ে নিয়ে গেছে। [27] মূসা তাদের কাছে এসে বললেন, তারা পালকের কাছ থেকে তাদের কাজ সম্পর্কে এবং তাদের কাছ থেকে পালিয়ে যাওয়ার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিল। তাদের উত্তর ও তাদের বাবার বৃদ্ধ বয়সে মোশি তাদের জন্য তাদের মেষদের পানি দিয়েছিলেন। [27]দুজন মহিলারা তাদের বাড়িতে ফিরে এসে ঘটনাটির পিতাকে জানালেন। কুরআন মজীদে বলা হয়েছে যে, মোশির একটি ভোজের জন্য তাদের আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। সেই ভোজের সময়ে, তাদের বাবাকে বিয়ে করার জন্য তার বাবাকে বিয়ে করার জন্য মোশিকে আট বা দশ বছর সময় ধরে তার জন্য কাজ করতে বলা হয়েছিল। [25] মোশির সাথে মোশির সম্মতি ও তার জন্য কাজ করা হয়েছিল। [25]
প্রচার [ সম্পাদনা ]
ভবিষ্যদ্বাণী কল [ সম্পাদনা ]
কুরআনের মতে, সময় শেষ হওয়ার পর মূসা তার পরিবারের সাথে মিসরের উদ্দেশ্যে চলে গেলেন। কুরআন বলে যে, তাদের ভ্রমণের সময় তারা যখন তুরের কাছে দাঁড়িয়েছিল , তখন মূসা আগুন দেখালেন এবং পরিবারকে তাদের জন্য আগুনের আগমনের আগ পর্যন্ত অপেক্ষা করার নির্দেশ দিলেন। [28] অতঃপর মূসা যখন পৌঁছে তুয়ায় উপত্যকায় , ঈশ্বর আউট তার কাছে গাছ থেকে উপত্যকার ডান দিক থেকে বলা হয়, কি নামে প্রচুর সম্মান হয় আল-Buq'ah আল-Mubārakah ( আরবি : البقعة المباركة , "ধন্য গ্রাউন্ড ") কোরানে। [28]মূসা তাঁর জুতা মুছে ফেলার জন্য আল্লাহ কর্তৃক আজ্ঞাপিত হলেন এবং একজন নবী হিসাবে তাঁর নাম, প্রার্থনার বাধ্যবাধকতা এবং বিচারের দিন হিসাবে তাঁর নির্বাচন সম্পর্কে জানানো হয়েছিল। এরপর মোশিকে তার লাঠি নিক্ষেপ করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল, যা একটি সাপে পরিণত হয়েছিল এবং পরে তাকে ধরে রাখার নির্দেশ দিয়েছিল। [২9] কুরআন তখন মোশির আদেশে মোশিকে তার পোশাকের মধ্যে হাত ঢুকিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং প্রকাশ করার পরে এটি উজ্জ্বল আলোকে আলোকিত করবে। [30] আল্লাহ বলেছেন যে এগুলো ফেরাউনের জন্য লক্ষণ, এবং মূসাকে ফরৌণকে এক আল্লাহর উপাসনা করার জন্য আমন্ত্রণ জানানোর নির্দেশ দেয়। [30] মোশির ফেরাউনের ভয়ে তাঁর কথা বলা হয়েছে এবং তাঁর বক্তব্যের প্রতিবন্ধকতার জন্য আল্লাহকে অনুরোধ করা হয়েছে এবং তাকে তার ভাই হারুন ( হারুন)একটি সাহায্যকারী হিসাবে)। ইসলামী ঐতিহ্য অনুসারে, তাদের উভয়ই ফেরাউনের ভয়কে বর্ণনা করেছিল কিন্তু আল্লাহ্কে আশ্বস্ত করেছিলেন যে তিনি তাদের পর্যবেক্ষণ করবেন এবং তাদের আদেশ দেবেন যে ফরৌণকে ইস্রায়েলীয়দের মুক্ত করার জন্য তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হবে। অতএব তারা ফেরাউনের কাছে প্রচার করতে চলে যায়। [27]
ফরৌণের আদালতে আগমন [ সম্পাদনা ]
যখন মূসা ও হারুন ফেরাউনের দরবারে পৌঁছালেন এবং ফেরাউনের কাছে তাদের ভবিষ্যদ্বাণী ঘোষণা করলেন, তখন ফেরাউন মোশির প্রতি ঈমান আনলো যে তিনি অনুসরণ করেছিলেন। কুরআন মজীদে ফেরাউনকে জবাব দিলেন যে, তিনি আল্লাহকে অনুসরণ করেছেন, যিনি সবকিছুকে তার রূপ দিয়েছেন এবং তাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন। [31] তারপর ফেরাউন তাদের পূর্ববর্তীদের সম্পর্কে জানতে চাইলেন এবং মূসা উত্তর দিয়েছিলেন যে, পূর্ববর্তী প্রজন্মের জ্ঞান আল্লাহর সাথে ছিল। [32] কুরআন ফেরাউনকে মূসাকে প্রশ্ন করে যে, "জগতের পালনকর্তা কি?" [33] মূসা জবাব দিলেন যে, আল্লাহ মহাকাশমন্ডলী, পৃথিবী এবং তাদের মধ্যে যা আছে তা আল্লাহ। তখন ফেরাউন তার শৈশবের সাথে মূসা এবং তিনি যে কাজ করেছেন তার হত্যার কথা স্মরণ করিয়ে দেন। [34]মূসা স্বীকার করেছিলেন যে তিনি অজ্ঞতায় কাজ করেছিলেন, কিন্তু জোর দিয়েছিলেন যে তিনি এখন ক্ষমা করেছেন এবং আল্লাহ্র নির্দেশনা দিয়েছেন। ফেরাউন তাকে পাগল বলে অভিযুক্ত করেছিল এবং তাকে কারাগারে রাখার হুমকি দিচ্ছিল, যদি সে ঘোষণা করে যে ফেরাউন সত্য ঈশ্বর নয়। মূসা তাকে জানালেন যে তিনি আল্লাহর কাছ থেকে স্পষ্ট চিহ্ন নিয়ে এসেছিলেন। [35] জবাবে ফরৌণ লক্ষণ দেখতে চেয়েছিলেন। মূসা তার কর্মীদের মেঝে ছুঁড়ে ফেলে এবং এটি একটি সর্প পরিণত। [36] তারপর তিনি তার হাত আউট এবং এটি একটি উজ্জ্বল সাদা আলো shined। ফেরাউনের পরামর্শদাতারা তাকে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে এটি ছিল জাদুএবং তাদের পরামর্শে তিনি রাজ্যে সেরা যাদুকরদের ডেকেছিলেন। ফেরাউন তাকে এবং ফেরাউনের যাদুকরদের মধ্যে যুদ্ধের জন্য তাকে চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিল যে, তাকে দিনটি বেছে নেবে। মূসা একটি উত্সব দিন বেছে নেওয়া হয়েছে।
জাদুকরদের সাথে সংঘর্ষ [ সম্পাদনা ]
যখন যাদুকররা ফেরাউনের কাছে এসেছিল, তখন তিনি তাদের প্রতিজ্ঞা করেছিলেন যে, তারা যদি জয়লাভ করে তবে তাদের সমাবেশে সম্মানিত হবে। মিশরের উত্সবের দিনে মোশি যাদুকরদের প্রথম কাজ করার সুযোগ দিয়েছিলেন এবং তাদেরকে সতর্ক করেছিলেন যে, ঈশ্বর তাদের কৌশলগুলো প্রকাশ করবেন। কুরআন বলেছে যে যাদুকররা পর্যবেক্ষক লোকদের চোখকে ঘিরে ফেলেছে এবং তাদের মধ্যে সন্ত্রাস সৃষ্টি করেছে। [37] [ স্ব-প্রকাশিত উৎস ] আহ্বানকৃত যাদুকররা তাদের ছাদ মেঝেতে ফেলে দেয় এবং তারা তাদের যাদুের প্রভাব দ্বারা সাপে পরিবর্তিত হয়। প্রথমত, যিশু যাদুকরদের কৌশলগুলোকে প্রত্যক্ষ করার বিষয়ে উদ্বিগ্ন হয়েছিলেন, কিন্তু চিন্তিত হওয়ার জন্য ঈশ্বর তাঁকে আশ্বস্ত করেছিলেন। যখন মূসা তার লাঠি সঙ্গে অনুরূপ প্রতিক্রিয়া, সর্প সব সর্প devoured। [38]জাদুকররা বুঝতে পেরেছিল যে তারা একটি অলৌকিক ঘটনা দেখেছে। তারা মূসার বার্তায় বিশ্বাস করেছিল এবং ফেরাউনের হুমকি সত্ত্বেও তাদের হাঁটু গেড়ে পড়েছিল। [ উদ্ধৃতি প্রয়োজন ] ফেরাউন এতো রাগান্বিত হয়েছিল এবং মোশির অধীনে কাজ করার অভিযোগ করেছিল। তিনি তাদেরকে সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে, যদি তারা মুসাতে বিশ্বাস করে বলে যে, তিনি তাদের হাত ও পা বিপরীত দিক থেকে কাটাবেন এবং তাদের বিশ্বাসে দৃঢ়তার জন্য খেজুর গাছের তলদেশে তাদের ক্রুশে দেবেন। যাদুকরেরা, যদিও তাদের নতুন বিশ্বাসের প্রতি দৃঢ় ছিল এবং ফেরাউন তাদের হত্যা করেছিল। [39]
যাত্রা [ সম্পাদনা ]
মিশরের দুর্যোগ [ সম্পাদনা ]
মোশির হারানোর পর ফরৌণ মোশির ও ইস্রায়েলীয়দের বিরুদ্ধে পরিকল্পনা করতে থাকলেন এবং মন্ত্রীদের, অধ্যক্ষদের ও যাজকদের সভাগুলো করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। কুরআন মতে, ফেরাউন তার মন্ত্রী হামানকে একটি টাওয়ার নির্মাণ করার নির্দেশ দিয়েছে যাতে সে "মূসার আল্লাহকে দেখে"। [40] ধীরে ধীরে, ফেরাউন ভয় করতে শুরু করল যে মূসা মানুষকে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতে পারে যে তিনি সত্য ঈশ্বর ছিলেন না এবং মোশিকে হত্যা করতে চেয়েছিলেন। এই হুমকির পরে, ফেরাউনের পরিবার থেকে একজন ব্যক্তি, যিনি বহু বছর আগে মূসা সাবধান করেছিলেন, তিনি বেরিয়ে আসেন এবং অন্যায়কারীদের জন্য আল্লাহ্র শাস্তির লোকদের সতর্ক করেন এবং ধার্মিকদের জন্য পুরস্কার দেন। ফরৌণ ইস্রায়েলীয়দের মিশর ত্যাগ করার অনুমতি দিতে অস্বীকার করেছিল। কুরআন বলে যে, আল্লাহ শাস্তি দিয়েছেনতার ও তার লোকদের উপর। এই শাস্তিগুলি বন্যার আকারে এসেছিল, যা তাদের আবাসস্থল ধ্বংস করেছিল, ফসল ধ্বংসকারী পঙ্গপালের ঝাঁকুনি , [41] জীবাশ্মের জীবাণু যা তাদের জীবনকে ক্ষতিকর করে তোলে, [42] কাঁটাচামচকারী এবং সর্বত্র জীবাণু এবং সমস্ত পানীয় জল বাঁকানো রক্তে। ফেরাউনকে অপমান করার পরপরই তার প্রতিহিংসা বেড়ে গেল। কুরআন উল্লেখ করে যে, আল্লাহ মোশিকে ইজরায়েলীদের সাথে রাত্রে ভ্রমণ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তাদেরকে সতর্ক করেছিলেন যে তারা অনুসরণ করবে। ফেরাউনরা রাতের বেলায় চলে গেলে বুঝতে পারল যে, তারা তাদের সেনাবাহিনী নিয়ে ইস্রায়েলীয়দের পেছনে ফেলেছিল। [43]
সমুদ্রের বিভক্ত [ সম্পাদনা ]
মিশরীয়দের দ্বারা পালিয়ে যাওয়া এবং তারপর পশ্চাদ্ধাবন করা হচ্ছে, তারা সমুদ্রপথে পৌঁছে যখন ইস্রায়েলীয়রা বন্ধ। ইস্রায়েলীয়রা মোশিকে বলেছিল যে তারা ফেরাউন ও তার সেনাবাহিনী দ্বারা পরাজিত হবে। কুরআন মসিহকে তার কর্মীদের সাথে সমুদ্রকে হ্রাস করার নির্দেশ দিয়ে আল্লাহকে নির্দেশ দিয়েছেন, তাদেরকে নির্দেশ করা হচ্ছে যে তারা হতাশ হয়ে ও ডুবে যাওয়ার ভয় পাবে না। সমুদ্রকে আঘাত করার পর, এটি দুটি অংশে বিভক্ত, যা ইস্রায়েলীয়দের মধ্য দিয়ে যেতে অনুমতি দেয়। ফেরাউন তার সৈন্যদল বরাবর সমুদ্রের বিভাজন দেখেছিল, কিন্তু তারাও পাশ দিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করেছিল, সমুদ্র তাদের উপর বন্ধ ছিল। [44] [45]তিনি মারা যাওয়ার কথা বলেছিলেন, ফেরাউন মুসা ও ইজরায়েলীয়দের ঈমানের উপর বিশ্বাস করেছিলেন, কিন্তু তাঁর বিশ্বাসটি খোদার দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল। কুরআন মজীদে বলা হয়েছে যে ফেরাউনের দেহকে ভবিষ্যতে প্রজন্মের জন্য একটি নিদর্শন ও সতর্কতা দান করা হয়েছিল। 1897 সালে ফেরাউনের দেহ পুনরুত্থিত হয়েছিল। যেমন ইজরায়েল প্রতিশ্রুত ভূমি তাদের যাত্রা অব্যাহত রেখেছিল, তারা মূর্তির পূজা করছিল এমন লোকদের উপর এসেছিল। ইস্রায়েলীয়রা উপাসনা করার জন্য একটি মূর্তি স্থাপনের অনুরোধ করেছিল, কিন্তু মূসা অস্বীকার করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে মুশরিকরা আল্লাহর দ্বারা ধ্বংস হবে। [46] তাদেরকে আল্লাহ থেকে জীবিকা হিসাবে মান্না ও লাঙলদেওয়া হয়েছিল , কিন্তু ইস্রায়েলীয়রা মোশিকে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতে লাগল যে, তারা পৃথিবীর জন্য মশাল, পেঁয়াজ, গুল্ম ও ককড়া বাড়িয়ে দেবে। [47]যখন তারা পানির অভাবের কারণে প্রতিশ্রুত ভূমি ভ্রমণে তাদের যাত্রা বন্ধ করে দেয়, তখন মোশির আদেশ দেওয়া হয়েছিল যে, তারা পাথর ধাক্কা দেবে এবং তার প্রভাবের উপর বারোটি স্প্রিংস বের হবে, প্রতিটি ইস্রায়েলীয়দের একটি নির্দিষ্ট গোত্রের জন্য। [48]
উর্বর বছর [ সম্পাদনা ]
তোরাতের প্রকাশিত বাক্য [ সম্পাদনা ]
প্রতিশ্রুত ভূমি ছেড়ে যাওয়ার পর মূসা ইস্রায়েলীয়দের সিনাই পাহাড়ে ( তুর ) পাহাড়ে নিয়ে গেলেন । আগমনের পর মূসা লোকদের ছেড়ে চলে গেলেন এবং তাদের অনুপস্থিতিতে হারুনকে নেতা হিসাবে গণ্য করলেন। মূসা আল্লাহ ত্রিশ দিনের জন্য রোযা আদেশ এবং তারপর নির্দেশিকা জন্য Tuwa উপত্যকার দিকে এগিয়ে ছিল। ঈশ্বর মোশিকে ফিরে আসার দশ দিন আগে আবার রোজা রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তার অনুষ্ঠান শেষ করার পর, মোশির সেই স্থানটিতে ফিরে গেলেন যেখানে তিনি প্রথমে ঈশ্বরের কাছ থেকে তাঁর অলৌকিক কাজ পেয়েছিলেন। তিনি আগে তার জুতা বন্ধ এবং prostration নিচে গিয়েছিলাম। মোশির নির্দেশের জন্য আল্লাহ্র কাছে প্রার্থনা করলেন, এবং তিনি নিজেকে আল্লাহর কাছে প্রকাশ করার জন্য অনুরোধ করলেন। [49]কুরআন মজীদে বলা হয়েছে যে, আল্লাহ তাকে বলেছিলেন যে, মোশির পক্ষে আল্লাহকে অনুধাবন করা সম্ভব হবে না, বরং তিনি নিজেকে পাহাড়ে প্রকাশ করবেন বলে বর্ণনা করেছেন: "তুমি আমাকে সরাসরি দেখতে পাও না, কিন্তু দেখো মাউন্ট, যদি এটি তার জায়গায় বসবাস, তারপর আপনি আমাকে দেখতে হবে। " ঈশ্বর যখন পাহাড়ে নিজেকে প্রকাশ করলেন, তখন তাৎক্ষণিকভাবে এশে পরিণত হল, এবং মূসা চেতনা হারান। তিনি উদ্ধার করা হলে, তিনি সর্বমোট জমা নিচে গিয়েছিলাম এবং ঈশ্বরের ক্ষমা চাওয়া। [50]
তারপর মোশির নির্দেশে আল্লাহর নির্দেশ ও রহমত হিসাবে দশটি হুকুম দেয়া হয়েছিল । এদিকে, তার অনুপস্থিতিতে, সামিরি নামে একজন ব্যক্তি একটি গোল্ডেন বাছুর তৈরি করেছিলেন, যিনি এটি মূসার ঈশ্বর বলে ঘোষণা করেছিলেন। [51] লোকেরা এবাদত করতে শুরু করল। হারোণ তাদের গোল্ডেন বাছুর থেকে দূরে গাইড করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু মোশির ফিরে আসা পর্যন্ত ইস্রায়েলীয়রা তা করতে অস্বীকার করেছিল। এভাবে মূসা তাঁর লোকেদের জন্য ধর্মগ্রন্থ পেয়েছিলেন , তিনি ঈশ্বরকে অবহিত করেছিলেন যে ইস্রায়েলীয়দের তার অনুপস্থিতিতে পরীক্ষা করা হয়েছিল এবং তারা গোল্ডেন বাছুর পূজা করে ভ্রান্ত হয়ে গেছে। মূসা পর্বত থেকে নেমে এসে নিজের লোকদের কাছে ফিরে এলেন। [52]কুরআন মজীদে বলে, মূসা তাঁর ক্রোধে তাঁর দাড়ি দিয়ে হারুনকে ধরে রেখেছিলেন এবং তাকে থামানোর জন্য তাকে কিছু করার জন্য উপদেশ দিয়েছিলেন। কিন্তু হারোণ যখন মোশিকে তাদের থামানোর ব্যর্থ প্রচেষ্টা সম্পর্কে বলেছিলেন, তখন মূসা তার অসহায়তা বুঝতে পেরেছিলেন এবং উভয়ই ক্ষমা করার জন্য ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন। এরপর মোশি সোনালি বাছুর তৈরির জন্য প্রশ্ন করেছিলেন । সামিরি উত্তর দিল যে, এ ঘটনা ঘটেছে এবং তিনি তা করেছিলেন। [53] সামিরিকে নির্বাসিত করা হয়েছিল এবং গোল্ডেন বাছুরটি পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল এবং এশিয়ার সমুদ্রে ফেলে দেওয়া হয়েছিল। বাছুরের পূজা করার অপরাধীরা তাদের অপরাধের জন্য হত্যা করার আদেশ দেয়। [54]
এরপর মূসা ইস্রায়েলীয়দের মধ্য থেকে সত্তর জন অভিজাতকে মনোনীত করলেন এবং তাদেরকে ক্ষমা প্রার্থনা করার আদেশ দিলেন। এর অল্পসময় পরে, প্রাচীনরা মোশির পাশাপাশি মোশির এবং ঈশ্বরের মধ্যে বক্তৃতা সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য ভ্রমণ করেছিল। তাদের মধ্যে বক্তৃতা সাক্ষী হওয়া সত্ত্বেও, তারা ঈমান আনতে অস্বীকার করেছিল যতক্ষণ না তারা তাদের নিজের চোখ দিয়ে আল্লাহকে দেখেছিল, তাই শাস্তি হিসাবে তাদের উপর বজ্রপাত হয়েছিল। মূসা তাদের ক্ষমা করার জন্য প্রার্থিত, এবং তারা পুনরুত্থিত হয় এবং শিবিরে ফিরে এলেন এবং হারোণ তাদেরকে তাওহ থেকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য ঈশ্বরের উপাসনা করার জন্য নিবেদিত একটি তাঁবু স্থাপন করেছিলেন। তারা প্রতিশ্রুত ভূমি প্রতি তাদের যাত্রা শুরু ।
ইস্রায়েলীয় এবং গরু [ সম্পাদনা ]
ইসলামী বিদ্রোহীরা ইজরায়েলীদের মধ্যে বসবাসকারী একজন বৃদ্ধ ও পবিত্র ব্যক্তিটির ঘটনা বর্ণনা করে এবং সততার সাথে তার জীবন অর্জন করে। তিনি মারা যাবার সময়, তিনি তাঁর স্ত্রীকে, তার ছোট্ট ছেলেটিকে এবং তার একমাত্র দখল, ঈশ্বরের যত্নে একটি বাছুর রাখেন, তার স্ত্রীকে বাছুর নিতে এবং একটি জঙ্গলে রেখে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। [55] তাঁর স্ত্রীকে যেমন বলা হয়েছিল, তেমনই ঘটেছিল এবং কিছু বছর পর ছেলেটি বড় হয়ে উঠলে সে তাকে বাছুর সম্পর্কে জানাল। পুত্র একটি দড়ি সঙ্গে বন ভ্রমণ। [56] তিনি সালাত আদায় করলেন এবং তাঁর কাছে বাছুর ফিরিয়ে আনতে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলেন। পুত্র যেমন প্রার্থনা করেছিলেন, তেমনি গরুর গরু তার পাশে দাঁড়িয়ে রইল। ছেলেটি তার সাথে গরু নিয়ে গেল। ছেলে এছাড়াও ধার্মিক রাজা এবং তার জীবিকা করাতী ।
ইস্রায়েলীয়দের মধ্যে একজন ধনী ব্যক্তি মারা গিয়েছিল এবং তার সম্পদ তার পুত্রের কাছে রেখেছিল। ধনী পুত্রের আত্মীয়রা তার সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হয়ে গোপনে পুত্রকে হত্যা করেছিল। পুত্রের অন্যান্য আত্মীয় মোশির কাছে এসে খুনীদের সন্ধানে তার সাহায্য চেয়েছিল। মূসা তাদেরকে একটি গরু হত্যা এবং তার জিহ্বা কাটা নির্দেশ, এবং তারপর মৃতদেহ উপর স্থাপন, এবং এই হত্যাকারীদের প্রকাশ করবে। [57] এটি আত্মীয়দের বিভ্রান্ত করেছিল যারা মূসা বিশ্বাস করত না এবং তারা বুঝতে পারল না কেন তারা হত্যাকারীদের খুঁজে বের করার চেষ্টা করার সময় তাদেরকে গরু হত্যা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তারা মোজা করার বিষয়ে মোশিকে অভিযুক্ত করেছিল, কিন্তু মোশি তাদের দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেছিলেন যে তিনি গুরুতর।
প্রক্রিয়াটি বিলম্বিত করার আশা রাখে, আত্মীয়রা যে গরুটি হত্যা করতে চায় তার বয়স ও বয়স জানতে চাইলেন, কিন্তু মূসা তাদেরকে বলেছিলেন যে এটি পুরানো না যুবক কিন্তু দুই যুগের মধ্যে। [58] বর্ণিত গরু অনুসন্ধানের পরিবর্তে, তারা তার রঙ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল, যা মূসা জবাব দিলেন যে এটি হলুদ। [59] তারা আরও বিস্তারিত জানার জন্য মূসাকে জিজ্ঞাসা করল, এবং তিনি তাদেরকে জানালেন যে, এটি অকস্মাৎ ছিল, এবং মাটির চাষ করা হয়নি এবং তিল পানিও পাননি । আত্মীয় ও মূসা বর্ণিত গরুর সন্ধান করেছিলেন, কিন্তু বর্ণের সন্ধানে পাওয়া একমাত্র গরু অনাথ যুবকের ছিল। [60]যুবক তার মাকে পরামর্শ ছাড়া গরু বিক্রি করতে অস্বীকার করে। তারা সবাই যুবকের বাড়িতে একত্রিত হয়েছিল। আত্মীয়স্বজন ক্রমাগত দাম বাড়ানোর সত্ত্বেও মা গরু বিক্রি করতে অস্বীকার করে। তারা অনাথ ছেলেকে তার মাকে আরও যুক্তিসঙ্গত বলার জন্য অনুরোধ করেছিল। যাইহোক, ছেলেটি তার মায়ের চুক্তির ব্যতীত গরু বিক্রি করতে অস্বীকার করেছিল, দাবি করেছিল যে তারা যদি তার ত্বকে সোনা দিয়ে ভরাট করার প্রস্তাব না দেয় তবেও বিক্রি করবে না। এদিকে মা তার সোনা দিয়ে ভরা চামড়ার জন্য এটি বিক্রি করতে সম্মত হন। আত্মীয় ও মূসা সম্মত হন, এবং গরুকে হত্যা করা হয় এবং লাশ স্পর্শ করে জিহ্বা দ্বারা। [61] লাশটি আবার জীবিত হয়ে উঠেছে এবং হত্যাকারীদের পরিচয় প্রকাশ করেছে।
খিদরের সাথে বৈঠক [ সম্পাদনা ]
হাদিসের মতে , একবার যখন মূসা একটি চিত্তাকর্ষক বক্তৃতা প্রদান করেছিলেন, একজন ইজরায়েলি তার জিজ্ঞাসা করেছিল যে তার চেয়ে আরও বেশি জ্ঞানী কেউ কিনা। [62] যখন মূসা এমন কোন ব্যক্তিকে অস্বীকার করেছিলেন, তখন তিনি আল্লাহ্র কাছ থেকে একটি প্রত্যাদেশ পেয়েছিলেন, যা মোশিকে উপদেশ দেয় যে, আল্লাহকে পূর্ণ জ্ঞান দান না করে তিনি মূসাকে জানিয়েছিলেন যে, খিদর নামে কেউ ছিল, যিনি তাঁর চেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন। [62] তদন্তের পর, ঈশ্বর মোশিকে জানিয়েছিলেন যে দুজন সমুদ্রের জলে খিদর পাওয়া যাবে। ঈশ্বর মোশিকে নির্দেশ দিলেন যে তিনি সরাসরি মাছ ধরবেন এবং যেখানে সে পালিয়ে যাবে সেখানে খিদর পাওয়া যাবে। [62]পরে মূসা চলে যান এবং যিহোশূয় ( Yeshua বিন নুন সঙ্গে পাশাপাশি ভ্রমণ), তারা একটি শিলা কাছাকাছি থামানো যেখানে মূসা বিশ্রাম। মোশি ঘুমানোর সময় মাছটি ঝুড়ি থেকে পালিয়ে গেল। যখন মূসা জেগে উঠলেন, তখন তারা খেতে থাকল যতক্ষণ না তারা খাওয়া বন্ধ করে দিল। সেই মুহূর্তে, যিহোশূয় মনে করেছিলেন যে মাছটি ঝুড়ি থেকে ঝুড়ি থেকে নেমে গেছে। তিনি মূসাকে মাছ সম্পর্কে জানালেন এবং মোশির কথা আল্লাহর স্মরণে স্মরণ করলেন, তাই তারা তাদের পদক্ষেপকে পাথরের দিকে ফিরিয়ে দিল। সেখানে তারা খিদরকে দেখেছিল। মূসা খিদরের কাছে এসে তাঁকে সালাম জানালেন। খিদর পরিবর্তে মোশিকে জিজ্ঞেস করলেন, কিভাবে মানুষ তাদের দেশে অভিবাদন জানায়। মূসা নিজেকে পরিচয় করিয়ে দিলেন, এবং খিদর তাকে ইজরায়েলীদের নবী হিসাবে চিহ্নিত করলেন। কুরআনের মতে, মূসা খিদরকে জিজ্ঞেস করলেন, "আমি কি আপনাকে এই শর্তে ঘনিষ্ঠভাবে অনুসরন করব যে আপনি আমাকে যা শিখিয়েছেন তা শেখান।" [63]খিদর সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে, তিনি ধৈর্য্য ধরতে সক্ষম হবেন না এবং এই শর্তে সম্মত হন যে মূসা তার কর্মকাণ্ড নিয়ে প্রশ্ন করবেন না। [62]
তারা সমুদ্র সৈকত গিয়েছিলাম এবং একটি জাহাজ দ্বারা গৃহীত। জাহাজের চালক খিদরকে চিনতে পেরেছিলেন এবং তাদের জাহাজে কোনও মূল্য ছাড়াই তাদের আসতে চাইলেন। নৌকাটি যখন ছিল, তখন খিদর একটা জোরে জোরে জোরে চটকাতে লাগল । [64] যখন ঈসা মসিহ খিদর কি করছিলেন তা লক্ষ্য করলেন, তখন তিনি অবাক হয়ে তাকে থামালেন। মোশি খিদরকে স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন যে ক্রু তাদেরকে অবাধে নিয়ে গেছে। খিদর মোশিকে উপদেশ না দিয়ে তাঁর প্রতিশ্রুতি ভুলে গিয়েছিলেন। মূসা বলেন যে তিনি ভুলে গিয়েছিলেন এবং ক্ষমা চাওয়া। তারা সমুদ্র সৈকত ছেড়ে যখন, তারা অন্যদের সঙ্গে বাজানো একটি ছেলে দ্বারা পাস। খিদর ছেলেটির মাথা ধরল এবং তাকে হত্যা করল। [64] মূসা এই কাজ দ্বারা আবার অবাক হয়েছিলেন এবং খিদরকে যা করেছিলেন তা নিয়ে প্রশ্ন করেছিলেন। [65]খিদর তার প্রতিশ্রুতি পালন না করার জন্য আবার মোশিকে উপদেশ দিয়েছিলেন এবং মূসা ক্ষমা চেয়েছিলেন এবং খিদরকে আবার তাকে জিজ্ঞাসা করলেন যদি তিনি আবার খিদরকে প্রশ্ন করেন। তারা গ্রামের কিছু লোকের সাথে আসার আগ পর্যন্ত তারা দুজনে ভ্রমণ করেছিল। তারা গ্রামবাসীদের খাবারের জন্য জিজ্ঞাসা করল, কিন্তু বাসিন্দারা অতিথি হিসাবে তাদের বিনোদনের প্রত্যাখ্যান করেছিল। তারা সেখানে একটি প্রাচীর দেখেছিল যা ভেঙ্গে পড়ছিল এবং খিদর প্রাচীর মেরামত করেছিল। মূসা খিদরকে জিজ্ঞেস করলেন, কেন তিনি তাদের প্রাচীর মেরামত করেছিলেন, যখন বাসিন্দারা তাদের অতিথি হিসাবে বিনোদনের জন্য অস্বীকৃতি জানালেন এবং তাদেরকে খাবার দেননি। মূসা বলেন যে খিদর তার কাজের জন্য মজুরিগ্রহণ করতে পারতেন ।
খিদর মোশিকে জানালেন যে মোশির প্রতিশ্রুতি ভেঙে যাওয়ার মতো তারা এখন অংশীদার ছিল। খিদর তারপর তার প্রতিটি কর্ম ব্যাখ্যা। তিনি মূসাকে জানালেন যে তিনি জাহাজটি ভেঙ্গে দিয়েছিলেন কারণ এই অংশগুলিতে শাসিত একজন শাসক বাহিনী দ্বারা সমস্ত কার্যকরী জাহাজ গ্রহণ করেছিলেন, খিদর জাহাজটি তাদের জাহাজকে জোর করে আটকে রাখার জন্য একটি ত্রুটি তৈরি করেছিলেন। [65]খিদর তখন ব্যাখ্যা করলেন যে, তিনি শিশুটিকে হত্যা করেছিলেন কারণ তিনি তার পিতামাতার প্রতি অবাধ্য ছিলেন এবং খিদর ভয় করতেন যে শিশু তাদের অবাধ্যতার কারণে তাদের উপর চাপিয়ে দেবে এবং ব্যাখ্যা করবে যে, ঈশ্বর তাকে আরও ভাল ও প্রতিজ্ঞার সাথে আরও ভাল করে প্রতিস্থাপন করবেন। খিদর তখন ব্যাখ্যা করলেন যে তিনি দেওয়ালটি ঠিক করেছিলেন কারণ এটি ছিল দুই অপবিত্র সন্তান, যার পিতা পবিত্র ছিলেন। ঈশ্বর তাদের ধার্মিকতার জন্য তাদের পুরস্কৃত করতে চেয়েছিলেন। খিদর জানালেন যে প্রাচীরের নিচে লুকানো একটি ধন ছিল এবং প্রাচীর মেরামত করা হয়েছিল, ভবিষ্যতে প্রাচীরটি ভেঙ্গে পড়বে এবং ভাঙ্গা দেওয়ালের সাথে আচরণ করার সময়, অনাথরা ধন পাবে। [66]
অন্যান্য ঘটনা [ সম্পাদনা ]
মুহাম্মাদ (হাদীস), ইসলামী সাহিত্য ও কুরআন মজীদের বক্তব্য মোশির জীবনের কিছু ঘটনা বর্ণনা করে। মোশি অন্যান্য ইস্রায়েলীয়দের কাছ থেকে পৃথক্ভাবে গোসল করতেন যারা সকলে একসঙ্গে গোসল করত। এটি বনী ইসরায়েলকে বলেছিল যে মোশির হাড়ের কারণে মূসা তা করেছিলেন । একদিন যখন মূসা একত্রে স্নান করছিলেন, তখন তিনি তাঁর কাপড়কে এমন একটি পাথরে রাখলেন যা পরে তার কাপড় দিয়ে পালিয়ে গেল। মূসা পাথরের পরে দৌড়ে গেলেন এবং বনী ইসরাঈল তাকে দেখে বলল, আল্লাহর কসম, মূসা তার দেহে কোন ত্রুটি নেই। তখন মূসা তার কাপড় দিয়ে পাথরটি মারলেন এবং আবু হুরাইরা রা। বললেন, আল্লাহর কসম! পাথরের উপর ছয়টি বা সাতটি চিহ্ন রয়েছে যা অত্যধিক মারাত্মক মারাত্মক। " [67]হাদিসে মুহাম্মদ বলেছিলেন যে মূসার কারণে পাথরটি এখনও তিন থেকে পাঁচটি ছিল। [67]
মুহাম্মাদ এর কথায়, মূসা সম্পর্কে আরেকটি ঘটনা উল্লেখ করা হয়েছে। মূসা নবী আদম, যিনি তাদের জান্নাতে (থেকে বের করে এনেছিলেন সঙ্গে বোঝাপড়া ঈশ্বরের অনুরোধ করেছেন তাদের উল্লেখ করা হয় জান্নাতে )। [68]যখন আল্লাহ তাকে আদমকে দেখিয়েছিলেন, তখন মূসা আদমকে জিজ্ঞাসা করলেন, যদি তিনি তাদের পূর্বপুরুষ হন। আদম ইতিবাচক উত্তরে। [69] অতঃপর মূসা আদমকে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি কি সেই ব্যক্তি ছিলেন যাকে আল্লাহ সবকিছুর নাম শিখিয়েছিলেন, তাঁর আত্মা উড়িয়ে দিলেন এবং তাঁর ফেরেশতাগণকে সেজদা করার আদেশ দিলেন। আবার আদম ইতিপূর্বে জবাব দিল এবং মূসা তাকে জিজ্ঞাসা করলেন যে, তাকে কি জান্নাত থেকে বের করে দেয়া হয়েছিল। আদম মূসার কাছে তার পরিচয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। [69]যখন মূসা নিজেকে প্রকাশ করলেন তখন আদম ইবনে ইসমাঈলকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে জিজ্ঞাসা করলেন, কার কাছে আল্লাহ পর্দার পিছনে কথা বলেছিলেন এবং রসূল হতে মনোনীত করেছিলেন? মূসা বললেন, তিনি ছিলেন এবং আদম মূসাকে জিজ্ঞাসা করলেন, যদি তিনি আল্লাহর কিতাবে লিখিত দুর্ঘটনাটি পাননি। মূসা জবাব দিলেন যে, এটি ছিল, এবং আদম তারপর মোশিকে প্রশ্ন করেছিলেন যে, কেন তিনি তাঁর সৃষ্টির চল্লিশ বছর আগে আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত কিছু করার জন্য তাকে অপমান করেছিলেন। [68]
মৃত্যু [ সম্পাদনা ]
হারোণের আগে খুব শীঘ্রই হারুন মারা যান। এটি একটি সুন্নি হাদিসে জানানো হয়েছে যে, যখন মৃত্যুর ফেরেশতা মূসার কাছে এসেছিলেন, তখন মূসা তাকে চক্ষুতে চূর্ণ করলেন। ফেরেশতা ফেরেশতা ফিরে এসে বললেন, মূসা মরতে চাইনি। [70] ফেরেশতা ফেরেশতাকে ফেরত পাঠালেন এবং মোশিকে বললাম, তার হাতটি গরুের পিছনে রাখো এবং তার হাতে যে সব চুলের আড়ালে এসেছিল তার জন্য তাকে এক বছরের জীবন দেওয়া হবে। যখন মূসা আল্লাহকে জিজ্ঞেস করলেন, মর্যাদাপূর্ণ সময় পরে কি হবে, তখন আল্লাহ তাকে অবগত করে দিলেন যে, সে সময়ের পর মরবে। তাই, মূসা তার বর্তমান যুগে প্রতিজ্ঞাত দেশের কাছে "পাথরের নিক্ষেপের দূরত্বে" মৃত্যুর জন্য ঈশ্বরকে অনুরোধ করেছিলেন। [71]
শহীদ [ সম্পাদনা ]
অধিকন্তু, মূসা যে তার ভাই হারুনের কাছ থেকে আলাদা হতে চান তা ইঙ্গিত দিয়ে অনেক ইস্রায়েলীয় ঘোষণা করে যে মূসা এই তথাকথিত পৃথকীকরণ সুরক্ষার জন্য পাহাড়ে হারুনকে হত্যা করেছিলেন। তবে আল-তাবারির বিবরণ অনুযায়ী, হারুন প্রাকৃতিক কারণে মারা যান: "যখন তারা [মূসা ও হারুন] ঘুমিয়ে পড়ল, তখন মারা গেলেন হারুন .... যখন তিনি মারা যান, তখন ঘরটি নিয়ে যাওয়া হয়, গাছটি অদৃশ্য হয়ে যায়, এবং বিছানা স্বর্গে উত্থাপিত হয় "। [72]যখন মোশি ইস্রায়েলের সন্তানদের কাছে ফিরে এলেন, তখন তাঁর অনুগামীরা হারোণ ছাড়া পর্বত থেকে এসেছিল বলে তারা বলেছিল যে মোশি হারোণকে মেরে ফেলেছিলেন কারণ তিনি তাঁর প্রতি তাদের প্রেমকে ঈর্ষান্বিত করেছিলেন, কারণ হারুন তার চেয়েও বেশি ধৈর্যশীল ছিলেন এবং তাদের সাথে আরও লক্ষণীয় ছিলেন। এই ধারণার জোরালোভাবে ইঙ্গিত দেয় যে মূসা নিশ্চয়ই হারুনকে বিচ্ছিন্ন করার জন্য যে আল্লাহ্র কাছে প্রার্থনা করেছিলেন সেটি রক্ষা করতে পারে। তার অনুসারীদের প্রতি তার বিশ্বাস মুক্ত করার জন্য, আল-তাবারী মোশিকে উদ্ধৃত করে বলেছিলেন, "তিনি আমার ভাই। আপনি কি তাকে মেরে ফেলবেন বলে মনে করেন? "। [73] যেমন ইসলামের ক্ষুদ্র এনসাইক্লোপিডিয়াতে বর্ণিত হয়েছে , মোসাদ্দে বর্ণিত হয়েছে যে মুশরিকরা দু'টি রাকআত-মুসলিম প্রার্থনা দুটি অংশ পাঠ করেছেন যা কিছু ধর্মীয় অনুষ্ঠান এবং পাঠ্যসূচী প্রদর্শন করে। [74](www.britannica.com) - তার অনুসারীদের বিশ্বাস ফিরে পেতে। হযরত হারুনকে বেহেশত থেকে পৃথিবীতে নেমে আসার মাধ্যমে আল্লাহ মোশির প্রার্থনার জবাব দিয়েছেন যাতে ইস্রায়েল সন্তানরা সত্য প্রমাণ করে যে হারুন প্রাকৃতিক কারণে মারা গেছেন। [75]
হারুনের অপ্রত্যাশিত মৃত্যুটি যুক্তি দেখায় যে তার মৃত্যু কেবলমাত্র মূসার রহস্যময় ও অলৌকিক মৃত্যুর একটি সূত্র। মোশির মৃত্যুর বিবরণে, আল-তাবারী রিপোর্ট করেছেন, "[ও] হেসে মূসা তার চাকর যিহোশূয়ের সঙ্গে হাঁটছিলেন, একটি কালো বায়ু হঠাৎ কাছে এসেছিল। যিহোশূয় যখন তা দেখেছিলেন, তখন তিনি ভেবেছিলেন যে, চূড়ান্ত রায় দেওয়ার সময়-মুহূর্ত হাতে ছিল। তিনি মোশির কাছে ঘুরে বেড়ালেন ... কিন্তু মূসা নিজের শার্টের নিচে থেকে নিজেকে আস্তে আস্তে ফেলে দিয়ে যিহোশূয়ের হাতে তা রেখে দিলেন। [76] মোশির এই রহস্যময় মৃত্যুটি দ্বিতীয় বিবরণ 34: 5 পদেও বলা হয়েছে, "মোয়াব দেশে সদাপ্রভুর দাস মোশির মৃত্যু হয়েছিল।" [77]কেন মোশির মৃত্যু হতে পারে বা মূসা মরার জন্য কেন মনোনীত করা হয়েছে তা কোন ব্যাখ্যা নেই: এই রহস্যময় "অন্তর্ধান" রয়েছে। ইসলামিক ঐতিহ্য অনুযায়ী, মোশি মাকাম এল-নবী মুসা, জেরিকোতে দাফন করা হয়েছে।
যদিও মূসার মৃত্যু রহস্যজনক প্রশ্নবিদ্ধ বিষয় বলে মনে হচ্ছে, তবে এটি এই তথ্যের মূল লক্ষ্য নয়। মোশির মৃত্যুর বিষয়ে আরো বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করার জন্য, মোশির কর্মকাণ্ড তাঁর মৃত্যুর প্রতি ইঙ্গিত করে, ইসলামিক ঐতিহ্যতে, এই ধারণার ইঙ্গিত দেয় যে মূসা হয়তো শহীদ হওয়ার অধিকারী ছিলেন। শহীদদের খ্রিস্টান বোঝার ক্ষেত্রে এটি প্রায়শই আদর্শের সাথে সম্পর্কযুক্ত যা ধর্মীয় বাধ্যবাধকতার জন্য এবং জিহাদ শব্দটির মধ্য দিয়ে থাকে। [78] যাইহোক, শহীদ শাহীদের শরীয়তের অনুবাদ অনুযায়ী, সাক্ষ্য, সাক্ষ্য, সাক্ষ্যদান, মডেল এবং দৃষ্টান্ত হয়ে [79]- যিনি দেখেন এবং সাক্ষী, এবং সেইজন্য সাক্ষী, যেমন শহীদ নিজেকে শারীরিকভাবে দেখেন এবং এইভাবে সে যা দেখে এবং শুনে সে দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে থাকে। এই যুক্তি আরোপ করার জন্য, কুরআন মজীদ আব্দেল হালীমের অনুবাদে কুরআনের পাদটীকাগুলিতে, "শাহীদ শাহীদ শাহীদ শব্দের চেয়ে অনেক বেশি জটিল ... শাহীদ শরীফের রুটি সাক্ষ্য দিতে, উপস্থিত হতে, উপস্থিত হতে, সাক্ষ্য, এবং / অথবা প্রমাণ দিতে "। [80] উপরন্তু, হালীম মনে করে যে, কুরআনে শহীদদেরকে আল্লাহ স্বর্গে তাঁর সাক্ষী হিসাবে মনোনীত করেছেন। সাক্ষ্য দেওয়ার এই কাজটি তাদের দেওয়া হয়, যারা তাদের বিশ্বজগতের জীবন উৎসর্গের মাধ্যমে তাদের বিশ্বাসের গভীরতা প্রমাণ করার সুযোগ দেয় এবং বিচারকের দিনে নবীকে সাক্ষ্য দেবে। [80]কুরআন 3: 140 এ এটি সমর্থন করা হয়েছে, "... যদি আপনি একটি ঘা সহ্য করেছেন, তাদেরও উপরের হাত আছে। আমরা জনগণের মধ্যে এমন দিনগুলোকে মোকাবেলা করি, কেননা ঈশ্বর আপনার মধ্যে শহীদদেরকে বেছে নেওয়ার জন্য তাঁর সত্যিকারের বিশ্বাস করেন কি না ... "। [81]
কুরআন মজীদে এও বলা হয়েছে যে, মুশরিকরা যেসব হাদীসকে আল্লাহ্র কাছ থেকে ইজরায়েল থেকে বের করে এনেছিল, তাদেরকে আল্লাহ্র আলো এবং পথনির্দেশনা হিসাবে দেখানো হয়েছিল (কুরআন 6:91)। এই দৃঢ়ভাবে ইঙ্গিত দেয় যে মূসা শহীদ হিসাবে মৃত্যুবরণ করেছেন: মূসা আল্লাহর কাছে সাক্ষী হয়ে মারা গেছেন; মূসা আল্লাহ্র দুনিয়ার দৃষ্টিভঙ্গিতে তাঁর বলিদান দান করলেন; এবং মূসা ইজরায়েল শিশুদের আল্লাহর বার্তা conveying এর কাজের মধ্যে মারা যান। যদিও তাঁর মৃত্যুর রহস্য এখনো অবশিষ্ট রয়েছে এবং যদিও তিনি ধর্মীয় যুদ্ধে কাজ করেন নি, তবুও তিনি আসলে ধর্মীয় যুদ্ধের কারণেই মারা যান। একটি যুদ্ধ যে ধর্মগ্রন্থ মাধ্যমে আল্লাহর বার্তা প্রদর্শন।
এই পর্যবেক্ষণের আলোকে, জন রেনার্ড দাবি করেন যে, মুসলিম ঐতিহ্য তিন ধরনের সুপার-প্রাকৃতিক ঘটনাকে আলাদা করে: "এই চিহ্নটি কেবল ঈশ্বরের দ্বারা সরাসরি কাজ করে; অলৌকিক কাজ একটি নবী মাধ্যমে কাজ করে; এবং একটি অ-ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ চিত্র মাধ্যমে প্রভাবিত বিস্ময়কর "। [82] শহীদ ও মোশির বোঝার সাথে এই তিন ধরনের সুপার-প্রাকৃতিক ঘটনাগুলি যদি পশ্চাদপসরণ করা হয় তবে শহীদ হওয়ার অভিপ্রায়টি "ইসলাম" অনুবাদের সামগ্রিক বোঝার অনুরূপ। ইসলামের শহীদ হওয়ার ধারণা ইসলামের সমগ্র ধর্মের সাথে যুক্ত। 'ইসলাম' শব্দটির প্রশংসা করা হলে এই পুরো প্রক্রিয়াটি কোনভাবেই বোঝা যায়। [79]এর কারণ হচ্ছে আরবী রুট সালাম, যার অর্থ 'আত্মসমর্পণ' এবং 'শান্তি', এর অর্থ হ'ল ইসলাম হ'ল আল্লাহর ইচ্ছার জন্য একটি কার্যকর ও শান্তিপূর্ণ সাবধান। ঠিক যেমন মূসা আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণের একটি উদাহরণ, শহীদ শব্দটি আবার ধারণাটিকে পুনরায় জারি করে যে, আল্লাহর দ্বারা নির্বাচিত লক্ষণ, অলৌকিক ঘটনা ও বিস্ময়ের মাধ্যমে নবীগণের জীবনের সরাসরি সম্পর্ক রয়েছে।
উপসংহারে, যদিও মোশির মৃত্যু আল্লাহ কর্তৃক একটি রহস্যময় দাবি ছিল; এবং মূসা যে কোন ধরণের শারীরিক ধর্মীয় যুদ্ধে অংশগ্রহণ না করেই মৃত্যুবরণ করেছেন বলে মনে হয়, তা হলে একজন বিশ্বাস করতে পারে যে মূসা শহীদ হওয়ার অধিকার পাওয়ার যোগ্য নন। মোশির কাঠামোটি ঈশ্বরকে সম্পর্ক প্রকাশ করার জন্য পৃথক আত্মার আধ্যাত্মিক অনুসন্ধান এবং অগ্রগতি বর্ণনা করে। [83] তবুও, তার কর্মকাণ্ডের কারণে, সাক্ষী হওয়ার ক্ষমতা, এবং ইসরায়েল শিশুদের জন্য আদর্শ হিসাবে তাঁর সাফল্য তার জীবন শহীদদের আদর্শের জন্য একটি বিল্ডআপ ছিল। তাঁর মৃত্যু ও আল্লাহর প্রতি তাঁর বিশ্বস্ত বাধ্যবাধকতা তাঁর রহস্যময় মৃত্যুকে একজন সত্য নবী এবং শহীদদের প্রকৃত উদাহরণ হিসাবে চিহ্নিত করেছে।
ইসরা এবং মীরাজ [ সম্পাদনা ]
তাঁর নাইট জার্নি ( ইসরা ) চলাকালে , মুহাম্মদ যিশু, ইব্রাহীম এবং অন্যান্য সমস্ত নবীদের সাথে মোশির সাথে প্রার্থনা করেছিলেন। [84] মোশিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম -এর সাথে গাব্রিয়েল বরাবর স্বর্গে ( মীরজ ) গিয়ে দেখা হলো ।
সুন্নির দৃষ্টিভঙ্গির মতেঃ মূসা ও মুহম্মদ একে অপরের সাথে অভিবাদন বিনিময় করেছেন বলে জানা যায় এবং মুহাম্মাদুর অনুসারীরা তাঁর অনুগামীদের চেয়ে বেশি সংখ্যায় স্বর্গে প্রবেশ করতে যাচ্ছিলেন বলে জানা গেছে । [85]যখন আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর অনুসারীদের সম্প্রদায়ের কাছে পঞ্চাশ নামাজ আদায় করলেন তখন মুহাম্মদ আবারও মূসার সাথে সাক্ষাত করলেন, তিনি জিজ্ঞেস করলেন, আল্লাহর নির্দেশ কি? যখন মোশির পঞ্চাশ নামাজের কথা বলা হয়েছিল, তখন তিনি মুহাম্মাদকে তাঁর অনুসারীদের জন্য প্রার্থনায় হ্রাস চাইতে বললেন। [86]মুহাম্মদ যখন আল্লাহ্র কাছে ফিরে এলেন এবং হ্রাসের জন্য জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তাকে অনুরোধ করা হল। আবারও তিনি মোশির সাথে সাক্ষাত করলেন, যিনি আবার ঈশ্বরের আদেশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। হ্রাস সত্ত্বেও, মোশির আবার মুহাম্মদকে হ্রাস করার জন্য অনুরোধ জানানো হয়েছিল। মুহাম্মদ আবার ফিরে এসেছিলেন এবং একটি হ্রাস জন্য জিজ্ঞাসা। এই পাঁচটি নামাজ অবশিষ্ট ছিল পর্যন্ত অব্যাহত। যখন মুসা আবার মুহাম্মাদকে হ্রাস করার জন্য বলেছিলেন তখন মুহাম্মদ জবাব দিলেন যে তিনি আবার জিজ্ঞাসা করতে লজ্জিত। অতএব, শেষ পর্যন্ত পাঁচটি নামাজ মুসলিম সম্প্রদায়ের উপর অর্পণ করা হয়েছিল। [87]
শিরোনাম [ সম্পাদনা ]
কালীমুল্লাহ [ সম্পাদনা ]
মূসা শিরোনাম দেওয়া হয় কলিমুল্লাহ ( আরবি : كليم الله , translit। কলিমুল্লাহ , অর্থ : এক যারা কথা বলত আল্লাহ ইসলামে)। [88]
ইসলামী চিন্তাধারা [ সম্পাদনা ]
মুসাকে ইসলামে একজন বিশিষ্ট নবী ও রাসূল হিসাবে সম্মানিত করা হয়েছে, কুরআন মজীদের মধ্যে তার বর্ণনাটি সবচেয়ে বেশি বর্ণনা করা হয়েছে। [8 9] ইসলামে ঈসা মসিহ ( ঈসা), আব্রাহাম ( ইব্রাহিম ), নূহ ( নূহ ), আদম ( আদম ) ও মুহাম্মদ ( সা।) সহ ইসলামের ছয় সর্বাধিক বিশিষ্ট নবী হিসাবে মুসলমানদের দ্বারা তাঁকে বিবেচনা করা হয় । [90] তিনি উলু'ল আযম নবীদের মধ্যে একজন ছিলেন , নবীগণ আল্লাহর প্রতি অনুগ্রহ করেছিলেন এবং কুরআন মজীদে বর্ণিত হ'ল দৃঢ়সংকল্প ও অধ্যবসায়ের সাথে। ইসলামী ঐতিহ্য বর্ণনা করে যে মোশিকে দুটি অলৌকিক কাজ দেওয়া হচ্ছে, উজ্জ্বল হাত এবং তার কর্মীরা যা সাপে পরিণত হতে পারে। মোশির জীবনকে প্রায়শই মুহাম্মদের সমান্তরাল বলে বর্ণনা করা হয়।[91] [92]উভয় নৈতিক এবং উদাহরণস্বরূপ নবীহিসাবে গণ্য করা হয়। উভয় আইনবিদ, ধর্মীয় নেতা, বিচারক এবং তাদের নেতাদের জন্য সামরিক নেতাদের হিসাবে গণ্য করা হয়। ইসলামী সাহিত্য তাদের অনুসারীদের এবং তাদের ইতিহাসের ঘটনাগুলির মধ্যে সমান্তরাল শনাক্ত করে। ইজরায়েলীদের বহিষ্কার প্রায়শই মুহাম্মদের অনুসারীদের স্থানান্তরের সমান্তরাল হিসাবে দেখা হয়। ফেরাউন ও তার সেনাবাহিনীর ডুবে যাওয়া ও ধ্বংসকে বদর যুদ্ধের সমান্তরাল বলেও বর্ণনা করা হয়েছে। [93]ইসলামী ঐতিহ্যের সাথে মোশিকে প্রদত্ত অন্যান্য অলৌকিক কাজ যেমন মূর্তি এবং তার কর্মী মূসাকে নবী হিসাবে সম্মানিত করা হয়েছে, যিনি বিশেষভাবে আল্লাহর পক্ষ থেকে সদয় ছিলেন এবং সরাসরি তার সাথে কথোপকথন করেছিলেন, অন্য নবীগণের মত, যিনি হস্তক্ষেপকারী দেবদূতের মাধ্যমে ঈশ্বরের দ্বারা প্রকাশিত হলেন। মূসা আল্লাহর কাছ থেকে সরাসরি তোরা পেয়েছিলেন। ঈশ্বরের সাথে কথোপকথন সত্ত্বেও, কুরআন বলে যে মূসা আল্লাহকে দেখতে অক্ষম। [9 4] এই কৃতিত্বের জন্য মোশি ইসলামে কালীম আল্লাহ হিসাবে সম্মানিত , যার অর্থ ঈশ্বরকে নিয়ে কথা বলা। [95]
প্রকাশিত গ্রন্থ [ সম্পাদনা ]
ইসলামে মুসাকে তওরাত ( তওরাত ) নামে পরিচিত একটি ধর্মগ্রন্থ গ্রহণকারী হিসাবে সম্মানিত করা হয় । কুরআন তওরাতকে ইজরায়েলীদের জন্য "পথনির্দেশ ও আলো" বলে বর্ণনা করে এবং এতে আল্লাহর একত্ব , ভবিষ্যদ্বাণী ও বিচারের দিন সম্পর্কে শিক্ষা রয়েছে । [96] এটি ইস্রায়েলীয়দের জন্য শিক্ষা ও আইন রয়েছে বলে মনে করা হয় মূসা ও হারুনের দ্বারা শেখানো ও অনুশীলন করা। সম্পূর্ণ হিব্রু বাইবেলের বইগুলির মধ্যে কেবলমাত্র তাওহ, অর্থাৎ জেনেসিস , বিভাজন , সংখ্যা , লেবীয় পুস্তক এবং Exodus বইগুলি সমগ্র তানখ বা ওল্ড টেস্টামেন্টের পরিবর্তে প্রকাশ্যে প্রকাশ করা হয়। । [97]কুরআন মোশির মধ্য দিয়ে ইস্রায়েলীয়দের দেওয়া দশটি আদেশ উল্লেখ করে, যা দাবি করে যে, সবকিছুর দিক নির্দেশনা ও জ্ঞান রয়েছে। কুরআন মজীদে বলা হয়েছে যে তাওরা হ'ল ফুরকান অর্থাৎ পার্থক্য, যার অর্থ কুরআনকে নিজের জন্যও ব্যবহার করা হয়েছে। [98] কুরআন মজীদে বলেছে যে মোশির মত একই বার্তা প্রচার করেছিলেন এবং তওরাত মুহাম্মদের আগমনের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। মার্ক এন। সোয়ানসন এবং ডেভিড রিচার্ড থমাসের মতো আধুনিক মুসলিম পণ্ডিতগণ বিধান 18: 15-18 পদে মুহাম্মদের আগমনের কথা বলেছিলেন। [99]
ইসলামী শিক্ষার সূত্রে বলা হয়েছে যে তাওহর ( নহর ) নষ্ট হয়ে গেছে । [100] পণ্ডিতদের মধ্যে দুর্নীতির সঠিক প্রকৃতি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। ইবনে রব্বান ও ইবনে কুতাইব সহ বেশিরভাগ মুসলিম পণ্ডিতরা বলেছেন যে তার লেখার বদলে তাওহ তার ব্যাখ্যাতে বিকৃত হয়েছে। পণ্ডিত তাবারি দুর্নীতি বিবেচিত অর্থ এবং তোরাহ ব্যাখ্যার বিকৃতি দ্বারা সৃষ্ট হতে পারে। [101] তাবারী তওরাতের পাশাপাশি লেখার উৎপাদনের শিষ্যদের বিবেচনা করেছিলেন, যা পাঠ্যের নিজস্ব ব্যাখ্যাগুলির উপর ভিত্তি করে ছিল। [101]তারপর রাব্বীরা "তাদের জিহ্বা পাকানো" এবং তাদেরকে তাওহহ থেকে বর্ণিত হতো। এভাবে আল-তাবারী শেষ করেছেন যে তারা তাওহাতে যোগ করেছিল যা মূলত এর অংশ ছিল না এবং এই লেখার সাহায্যে নবী মুহাম্মাদ ও তাঁর অনুসারীদের নিন্দা জানানো হয়েছিল। [101] তাবারী আরও বলে যে, রাবিদের এই লেখাগুলি কিছু ইহুদিরা তওরাতের অংশ হিসাবে ভুল বুঝেছিল। [101] আল-মকদিসি মত পণ্ডিতদের মধ্যে অনুষ্ঠিত একটি ছোটখাট দৃষ্টিভঙ্গি হল যে তাওরাতের পাঠ দূষিত হয়েছিল। মকদীসি দাবি করেছিলেন যে সোরাই পর্বত থেকে নেমে আসা সত্তর জন প্রাচীনরা মোশির সময়ে তওরাতকে বিকৃত করেছিল। [102] মকদসি বলেন যে তোরার সময় আরও দূষিত হয়েছিলইজরা , যখন তার শিষ্যরা ইজরা দ্বারা বর্ণিত পাঠ্য সংযোজন এবং বিয়োগ তৈরি করেছিলেন। মকদসি এছাড়াও ইহুদি তাওহ, সামারিটান তোরাহ এবং গ্রিক সেপ্টুয়াজিন্টের মধ্যে বিচ্ছিন্নতার বিষয়টি এই বিষয়টিকে নির্দেশ করে যে তাওরা দূষিত হয়েছিল। [102] ইবনে হাম্মু তার যুগের তওরাতকে জালিয়াতিরূপে দেখেছিলেন এবং বিভিন্ন আয়াত তওরাত ও কুরআনের অন্যান্য অংশের বিপরীতে বর্ণনা করেছিলেন। [103] ইবনে হযম ইজরা তওরাতের ফজরের কথা বলেছিলেন, যিনি তার স্মৃতি থেকে তাওহাকে নির্দেশ করেছিলেন এবং পাঠ্যাংশে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন করেছিলেন। [103] ইবনে হাম্মাম কিছু আয়াত গ্রহণ করেছিলেন যা তিনি বলেছিলেন, মুহাম্মদ আগমনের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন।
ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে [ সম্পাদনা ]
সুন্নি মুসলমানরা আশুরার দিন ফেরাউন থেকে ইস্রায়েলীয়দের মুক্তির স্মরণে উপবাস করে । [104] শিয়া মুসলমানরা মোশির সাথে এবং তার সাথে হযরত মুহাম্মদ ও তার চাচাত ভাই আলী ইবনে আবি তালিবের সম্পর্কের পূর্বরূপ হিসাবে হারুনের সাথে সম্পর্ক দেখেন । [9 3] ইসমাইলী শিয়া সাতটি 'নবী' ( নটিক ) এর লাইনের মধ্যে মোশিকে চার্লস হিসাবে বিবেচনা করেন , যার প্রকাশ আইন সকল মুমিনদের অনুসরণ করার জন্য ছিল। [105] [106] সালে সুফিবাদ মূসা একটি বিশেষ অবস্থান হিসাবে গণ্য করা হয়, একটি নবী হিসেবে একটি আধ্যাত্মিক পথভ্রষ্ট হিসাবে বর্ণনা করা হচ্ছে। লেখক পল নভিয়া উল্লেখ করেছেন যে, মূসার কুরআনের বিবরণগুলি সূফীদের বহিঃপ্রকাশকে অনুপ্রাণিত করেছে, "ঈশ্বরের সাথে সরাসরি সম্পর্কের প্রবেশ হিসাবে তার অভিজ্ঞতার উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করুন, যাতে পরবর্তীকালে সুফিরা তাকে নিখুঁত রহস্যময় বলে গণ্য করতে পারে। ঈশ্বরের রহস্য মধ্যে লিখুন "। [107] নরমান সলোমন এবং টিমোথি শীতকালীন রাষ্ট্রের মত মুসলিম পণ্ডিতরা নাম প্রকাশ করে কোন সুফি ভাষ্যকাররা তাঁর দৃষ্টিভঙ্গির কারণে ঈশ্বরের দৃষ্টিভঙ্গির পরিণতির কারণে মূসাকে ক্ষমা করে দিয়েছিলেন, কারণ তারা মনে করেছিল যে এটি "আল্লাহকে শ্রবণ করার জন্য উজ্জ্বল ছিল" দৃষ্টি মাধ্যমে ইউনিয়ন সম্পূর্ণ করার জন্য "। [107]মূসা ও খিদরের সাক্ষাতের কুরআনের বিবরণও মুসলিম লেখকদের সুফি প্রথাতে বিশেষ গুরুত্ব বলে উল্লেখ করা হয়েছে। জন Renard এবং ফিলিস জি Jestice নোট হিসাবে কিছু লেখক যে সুফী exegetes প্রায়ই রাখার মূসা মেলামেশা করার মাধ্যমে আখ্যান ব্যাখ্যা সহজবোধ্য জ্ঞান যখন আরোপক গূঢ় খিযির করার জ্ঞান। [108] [109] লেখক জন Renard যে সুফি "তার দৃশ্যত সহ্য করা একটি পাঠ হিসাবে এই বিবেচনা সংক্রান্ত প্রচুর কড়া উচ্চতর অর্থ দৃশ্যে কর্তৃপক্ষ"। [108]
ইসলামী সাহিত্যে [ সম্পাদনা ]
ইসলামী ঐতিহ্য অনুযায়ী বিভিন্ন নবী বংশধর |
|---|
| ডট লাইন একাধিক প্রজন্মের নির্দেশ করে |
মূসা ইসলামী সাহিত্যেও সম্মানিত , যা মূসার জীবনের বিভিন্ন অংশ বর্ণনা করে এবং ব্যাখ্যা করে। মুসলিম পণ্ডিত এবং রহস্যময় রুমি , যিনি "আত্মা enkindler" হিসাবে মূসা শিরোনাম এছাড়াও মূসা একটি গল্প এবং তার বই Masnavi একটি মেষপালক, অন্তর্ভুক্ত । [22] [110] এই গল্পটি মূসার ভীতির বর্ণনা দেয়, যখন তিনি এমন একজন মেষপালকের মুখোমুখি হন, যিনি ঈশ্বরকে মনুষ্যসৃষ্টিক অর্থে জড়িত থাকেন । [111] মূসার মেষপালক অভিযুক্ত করে ব্লাসফেমি; যখন মেষপালক তওবা করে এবং ছেড়ে যায়, তখন মোশিকে "আল্লাহ্র বান্দাদের মধ্যে একজনকে তাঁর পক্ষ থেকে ভাগ করে নেওয়ার" জন্য তাঁর দ্বারা বিদ্রোহ করা হয়। মোশি মেষপালককে খুঁজে বের করে তাকে জানিয়েছিলেন যে, তিনি তাঁর প্রার্থনায় সঠিক ছিলেন। লেখক নর্মান সলোমন এবং টিমোথি শীতকালীন গল্পটি "এথ্রোপ্রোমর্ফিজ এড়াতে, ডিভাইন বৈশিষ্ট্যগুলিকে অস্বীকার করার জন্য সমালোচনার এবং সতর্কবার্তা হিসাবে অভিহিত করা" বলে মনে করেন। [22] রুমি প্রধানত বার্ন গাছ, তার সাদা হাত, ফেরাউনের সাথে তার সংগ্রাম এবং সিনাই পাহাড়ে ঈশ্বরের সাথে তার কথোপকথনের সাথে তার মুখোমুখি হয়ে মোশির জীবনকে উল্লেখ করে। রুমি মতে, যখন মূসা তুওয়া উপত্যকায় বৃক্ষের কাছে এসেছিলেন এবং অগ্নি দ্বারা গ্রাস করা গাছটি অনুভব করেছিলেন, তখন তিনি আসলেই "শত ভোর এবং সূর্যোদয়ের" আলো দেখেছিলেন।থিয়েটার "এবং ঈশ্বরের প্রেমের ব্যক্তিত্বের প্রকাশ। রুমি কর্তৃক মোশির এবং ঈশ্বরের কথোপকথনের অনেক সংস্করণ রুমী দ্বারা উপস্থাপিত হয়; সমস্ত সংস্করণে মোশিকে তার পাদুকা অপসারণ করার আদেশ দেওয়া হয়, যার অর্থ তার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করা। রুমি কুরআন শ্লোক 4: 16২ এ বক্তব্য রাখেন যে, আল্লাহর বক্তব্য মৌখিক আকারের পরিবর্তে কেবলমাত্র নবীদের কাছে পৌঁছে দেয়া যায়। [112] রুমি তাঁর ভবিষ্যদ্বাণী সফল করার জন্য মূসাকে প্রদত্ত অলৌকিক কাজগুলোকে এবং আ। মুমিনের সম্মুখে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মুসাফিরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হিসেবে গণ্য করেছিলেন। [113]
শিয়া শিখতেন ও শিক্ষা দিতেন পণ্ডিত এবং চিন্তাবিদ মুহাম্মদ হুসেন Tabatabaei তার ভাষ্য মধ্যে কুরআনের বাইবেলের সমালোচনা ও ভাষ্য উপর বিচার ব্যালেন্স আল্লাহর দৃষ্টি জন্য তার অনুরোধ বিষয়ে মূসার আপ্ততা ও তাঁর প্রতিশ্রুতি তাঁর অবিচ্ছিন্ন দেখানোর জন্য চেষ্টা ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ অযোগ্যতা ( ইসমাঃ ) এর শিয়া ডক্টরাইনের অংশ হিসাবে খিদরকে । [22] তব্বতইয়ী বিভিন্ন দার্শনিক ও ধর্মীয় আর্গুমেন্টগুলি ব্যবহার করে দৃষ্টি সমস্যার সমাধান করার চেষ্টা করেছিলেন, যাতে বলা হয় যে ঈশ্বরের দৃষ্টিভঙ্গি বোঝার জন্য প্রয়োজনীয় প্রয়োজন। তাবাতবেইয়ের মতে, খিদরকে ভেঙ্গে দেয়া প্রতিশ্রুতির জন্য মূসা দায়ী ছিলেন না কারণ তিনি তাঁর প্রতিশ্রুতির পর " ইচ্ছাকৃত ঈশ্বর " যোগ করেছিলেন।[22] ইসলামী সংস্কারবাদী ও সক্রিয়তাবাদী সৈয়দ কুতুবও তাঁর কাজ, কুরআনের ছায়ায় মোশির উল্লেখ করেছেন। [22] সাইয়্যেদ কুতুবতাঁর যুগে ইসলামিক জগতের মুখোমুখি সমাজবিজ্ঞান ও রাজনৈতিক সমস্যাগুলিবিবেচনায় মোশির বর্ণনাকে ব্যাখ্যা করেছিলেন; তিনি তাঁর যুগের মুসলমানদের মুখোমুখি হওয়া সমস্যায় পড়ার জন্য মোশির বর্ণনা ও শিক্ষাগুলি অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। [22]সাইয়্যেদ কুতুবের মতে, যখন মূসা ফেরাউনের কাছে প্রচার করছিলেন, তখন তিনি "বিশ্বাস ও নিপীড়নের মধ্যে যুদ্ধ" প্রবেশ করছিলেন। কুতুব বিশ্বাস করতেন যে, মূসা ইসলামিক শিক্ষার একটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব ছিলেন, কারণ তাঁর বর্ণনাটি "মন্দিকে বহিষ্কার করে এবং বিশ্বজুড়ে ধার্মিকতা প্রতিষ্ঠার" সংগ্রামকে প্রতীকী করে তুলেছিল, যার মধ্যে অপ্রীতিকর অত্যাচারীদের সংগ্রাম অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা কুটবকে ইসলামী বিশ্বাসের মূল শিক্ষা বলে মনে করেছিলেন। [22]
ছয় ইমাম, জাফর আল-সাদিক , মোশির যাত্রা এবং আধ্যাত্মিক যাত্রা হিসাবে তুওয়া উপত্যকার দিকে যাত্রা করেছিলেন। [107] মূসা মুখোমুখি হয়ে মাদিয়ানের দিকে মুখ ফিরিয়ে তাঁর হৃদয়কে ঈশ্বরের দিকে পরিণত করে। সাহায্যের জন্য জিজ্ঞাসা করা ঈশ্বরের কাছে তাঁর প্রার্থনা তার প্রয়োজন তার সচেতনতা বর্ণনা করা হয়। ছয় ই ইমামের কথিত ভাষ্যটি তার জুতা মুছে ফেলার আদেশকে নির্দেশ করে যে, আল্লাহ ব্যতীত তার হৃদয় থেকে সবকিছু মুছে ফেলতে হবে। [107] এই গুণাবলী তাকে ঈশ্বরের বক্তব্য দ্বারা সম্মানিত করা হয় ফলে বিবৃত করা হয়। [107] আন্দালুশিয় সূফী নিগূঢ় এবং দার্শনিক, ইবনে আরাবী মূসা সম্পর্কে তার বই লিখেছেউইজডম বিজেলস একটি অধ্যায় উত্সর্গীকৃত "মূসা শব্দ মধ্যে সম্মানের জ্ঞান " আলোচনা। ইবনে আরবী মোশিকে ফেরাউনের খুন হওয়া শিশুদের একটি "সংমিশ্রণ" বলে মনে করেছিলেন, যা বলেছিলেন যে মূসা চরিত্রের মধ্যে প্রকাশিত প্রত্যেক শিশুর জন্য ঈশ্বর যে আধ্যাত্মিক পুরস্কারটি মনোনীত করেছিলেন, সেটি তিনি বলেছিলেন। ইবনে আরবির মতে, মূসা জন্ম থেকেই বয়স্কদের উপর অভিনয় করা তরুণ প্রফুল্লতাগুলির একটি " আমলগ্রাম " ছিল। [114] ইবনে আরবী জাহাজটিকে তাঁর মানবতার মূর্তি বলে মনে করতেন, যখন নীল নদীর পানি তার কল্পনা, যুক্তিসঙ্গত চিন্তাভাবনা এবং ইন্দ্রিয়গ্রাহী ধারণাটি স্বাক্ষর করতে সক্ষম হয়েছিল। [115]
দোষী স্থান [ সম্পাদনা ]
মুসলিমরা বিশ্বাস করি যে মূসার কবর অবস্থিত দু'দিনে এল-নবীর মুসা , [116] 11 কিলোমিটার (6.8 মাইল) দক্ষিণ দেশের এই ব্যবস্থার সবচেয়ে গুরত্বপূর্ণ যা জেরিকো এবং 20 কিলোমিটার (12 মাইল) পূর্ব জেরুজালেম মধ্যে যিহূদার মরু। [117] প্রধান জেরুজালেম-জেরিকো সড়কের ডানদিকে একটি সাইড রাস্তা, সমুদ্রের স্তর নির্দেশ করে সাইন অতিক্রমের প্রায় ২ কিলোমিটার (1.2 মাইল), এই স্থানটিকে নির্দেশ করে। ফাতেমীয় , Taiyabi এবং Dawoodi বোহরা অংশগুলো একই বিশ্বাস করি। [118]
বর্তমানে মাজারে প্রধান শরীরের মসজিদ , মিনার এবং কিছু কক্ষ রাজত্বকালে তৈরী করা হয়েছে Baibars , একটি মামলুক সুলতান 1270 খ্রিস্টাব্দে। বছর ধরে নেবি মুসা বিস্তৃত হয়েছিল, [118] দেওয়াল দ্বারা সুরক্ষিত, এবং এতে 1২ টি কক্ষ রয়েছে যা পর্যটকদের হোস্ট করেছে।
No comments